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《 秀・精彩 》

推動豐榮藝文,文化輔助計畫成果精彩呈現。

撰文/楊幼如 Mie Yang

plan20162402感受土地展露飽滿的創作能量

創作者:Pakavulay巴卡芙萊-黃錦城、林琳

巴卡芙萊,Pakavulay在卑南族語中意指:「使它變得美好」,2016年的南島國際美術獎,黃錦城與林琳夫妻以巴卡芙萊為名參展,透過藝術形式將傳統文化意涵以創新的方式找到不一樣的傳承模式,尤其對來自卑南鄉下賓朗(pinaski)部落的林琳,這是一種來自母親交付的責任,更是母體文化給予的使命。


南島國際美術獎的「南島」源自「南島語族」,意指居住於南太平洋及印度洋各島嶼之族群,分布北起臺灣、東達復活節島、西到馬達加斯加島、南抵紐西蘭,其語言與人種眾多,居住地風景純淨、文化多元。許多文獻證明直指臺灣是「南島語族」的原鄉,從臺灣原住民族的生命情調中,即可感受「南島」的文化風格內涵。臺東因自然山海地形屏障,多樣化的民族在此,歷經歷史變革與族群遷徙,卻仍保有各自的獨特風采與文化脈絡,建構出臺東厚實深刻的文化底蘊。


「以當代省思與在地特質、山海自然及南島語族的人文脈絡、環境議題、生活記憶等進行多角度國際對話。」是南島國際美術獎的核心精神,也是林琳與黃錦城在創作上多元發展卻始終一貫的脈絡,創作便是一連串對自己的生活探討,回應予生活更為貼近自己所追尋的意義。


分別曾在2012、2014年的南島國際美術獎榮獲首獎與優選榮耀的林琳與黃錦城,在2016年以《創始的印記 Vetsik》為題共同參展,將聽聞卑南族下賓朗部落老獵人——「潘東升」轉傳的排灣族與魯凱族耆老口述傳說,與當代社會經濟結構變遷對族群傳統生活樣貌的演變,甚至是對環境生態的耗傷透過這次的作品述說。


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《創始的印記 Vetsik》

人在世界會有一次死亡
到靈界後會經歷三次
第一次變成百步蛇
第二次變成熊鷹再死亡
第三次就變成竹節中亡者的淚水

生命中強烈的情感透過鼻笛聲 吟唱
經歷一次三次死亡
公鹿換新角
山豬換臼齒

百步蛇以鱗片教導族人蓋石板屋
黃昏、暴雨將至時
以翹鼻吹氣
熊鷹的羽毛化成女人
生下頭目之子

孩子只在APP捕捉寶物
山林智慧將隨風而逝
板模工人爬上鷹架登上山的高度
變成一顆螺絲被自己拴在鋼骨上

獵人帶著刀子和鹽上山
用弓織敞開空間
用弓琴展開時間

想像力是一隻老鷹
銜著光之箭
穿越時空

時空延展出時空
祖靈歸返
喚起的詮釋
意義追尋生命的源頭

創始的印記不斷尋找生命
死亡再次出生


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在排灣族與魯凱族耆老口述傳說中人死後會變成百步蛇,而百步蛇年老後又會羽化成熊鷹,雄鷹死後會轉變成竹節裡的水。所以竹節裡的水不能喝,雄鷹是禁獵的神聖物種,飛羽亦成為頭目的象徵,遇到百步蛇不能打死,因為這些自然界的生命皆是守護我們的祖靈。敬仰自然萬物之靈,順應共生,是眾多族群傳統生活共有的精神,卻在社會經濟的發展中逐漸變化,在對資源的渴求中開始對自然進行掠奪。


plan20162401因應社會經濟結構變遷,許多人無法再倚賴傳統生活型態維持生計, 所以很多到都市「打工」或是在外謀職,在作品中想像著,當一個原住民身份的工人在工地裡,站在鷹架高處時,心裡所想的,可能是站在家鄉的山上,眺望無盡的原野,想像著自己是一展翅翱翔的雄鷹。雖然藉著原民族群議題發聲,但在追求經濟高速成長的社會結構裡,這不僅是原住民族獨有的社會問題,也是全人類城鄉發展間的共同狀況。

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在社會結構變遷中,人類生活模式改變,首受衝擊的更是傳統生活中備受景仰的山海林木資源,和曾經習以共生的富裕生態,在林琳、黃錦城以自然素材,石頭,透過C型夾的夾取,比擬山豬的樣貌作品中,作品沒有任何的黏合,僅僅依靠C型夾壓,在石頭與石頭間這樣稜稜角角的接觸面上,可想見C形夾所受予的外力壓迫有多麼重,相互的依存關係卻又是相當脆弱而緊張的。也開啟聯想,在傳統狩獵生態受環境變遷的壓力時,生態的消耗使得我們賴以為生的環境,究竟變得多麼岌岌可危?是不是能適時的挽回我們心底遺失的那對萬物皆有靈的敬重?


plan20162405曾經鬱鬱蒼蒼的樹林,是土地無償給予我們的寶藏,盜獵文化、生態的保存議題在我們感受到自然生態的千瘡百孔後才駭然覺察,反思這些消逝的珍寶,竟如林琳、黃錦城作品裡鋸刀刀鋒上的樹林,是經由一劃一劃的刀割,逐漸斷送在人類工業化的產物上。

對於許多創作者來說,「創作」是創造一種自己的語言與大眾對話,表述自己的念想,同時間,更多是對自我的探討,揉合血液裡的脈動與族群歷史痕跡,並非要再現祖先的樣態,而是清楚自己與所身處的環境「真實的樣子」。林琳與黃錦城的創作,充滿對土地的人文關懷,便是透過自我追尋的思考,找到自我表述的方式,延續深深蘊藏的傳統精神價值。

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